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jgmail · 24 days ago

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La hoja de coca en las comunidades andinas

Fuentes: Rebelión

Si hay una línea divisoria concreta entre la hoja de coca que los indígenas la mascan diariamente y la cocaína de los occidentales, es el uso que cada uno ha hecho de la planta.

El cronista José de Acosta (1590) anota que la coca “es muy preciada, una hoja verde pequeña que nace en unos arbolillos de obra de un estado de alto; críase en tierras calidísimas y muy húmedas. Requiere mucho cuidado en cultivarse porque es muy delicada y mucho más en conservarse, métenla en cestos largos y angostos … El uso es traerla en la boca y mascarla, dicen que les da gran esfuerzo y es singular regalo para ellos…Los señores ingas usaban la coca por cosa real y regalada y en sus sacrificios era la cosa que más ofrecían, quemándola en honor a sus dioses…”

Por su parte el licenciado Matienzo (1572), escribió que la coca es utilizada con la finalidad de que quien la masca no tenga hambre ni sed; por esto los españoles la consideraron superstición y cosa del demonio. Se la emplea, dice Matienzo, en pequeños calabazos que contienen una cierta mixtura hecha de huesos molidos, o de cierta tierra como cal. Se cultiva en una extensa área, dentro de la que se practica la masticación de la hoja , desde las actuales Colombia y Venezuela hasta los extremos del continente austral. Dice Matienzo que algunos piensan que la costumbre de masticar coca es superstición y cosa del demonio, pero el propio autor añade que: “querer que no haya coca es querer que no haya Perú. Dios la creó en esta tierra y debió ser necesaria para los naturales de ella, pues Dios no hizo cosa alguna por demás.”

Matienzo, de acuerdo a sus propias palabras, sabía que era imposible exterminar la coca, juicio compartido por muchos de sus compatriotas dado el innegable arraigo cultural que tenía en las poblaciones andinas. Ni la corona española, ni la iglesia católica, pese a sus grandes esfuerzos, pudieron erradicarla (Muñoz García A., Universidad de Zulia, 2026). Los españoles presentaban el uso de la hoja coca como creencia extraña a la fe católica, culto a los ídolos y medio diabólico. Se tenía en la mira, sobre todo, a la religión inca contra la cual se orientó especialmente el afán evangelizador de los colonizadores.

En las vitrinas de los museos arqueológicos de Ecuador y Colombia, aparecen solemnes señores de antiguos pueblos anteriores a los incas, tal vez chibchas barbacoanos, sentados en bancos rituales, cubiertos de estolas salpicadas de caracoles y con las mejillas hinchadas por la bolita de la hoja de coca que mastican.

Antiguos mascadores de coca han sido enterrados en tumbas inmemoriales. Junto a las osamentas se han hallado chuspas (bolsas) de algodón con coca, para evitar el cansancio en el otro mundo.

El sentido mitologizado de la hoja de coca, estuvo ligado a uno de los dioses incaicos, Inti Illapa, señor que mandaba sobre los nublados y que hacía llover, granizar y tronar.

Entre los incas-quechuas, la coca fue una de las “madres” junto a la papa, el maíz y la quinua. Se las consideraban madres por estar ligadas a la Pacha Mama y ser la continuidad de esta. De estas, la coca es la que se la usaba y usa hasta ahora para los augurios.

Hasta la actualidad, la gente consulta sobre su bienestar y destino por medio de las hojas de coca: se extienden en el suelo los aguayos, finos tejidos bolivianos de especial belleza, sobre ellos el yatiri (profetizador y terapeuta), lanza las hojas para adivinar el porvenir. La disposición de las hojas, la relación espacial de unas con otras, la forma que tienen, pueden dar indicios para dar el diagnóstico o prevenir el futuro del interesado. La coca habla su propio lenguaje, y el yatiri debe encargarse de interpretarlo. No cualquier persona puede ejercer esa función; se debe tomar en cuenta el comportamiento ético y los conocimientos sobre salud.

Los rituales incas mostraron la estrecha vinculación de su cultura con la hoja de coca. Un ejemplo es el de la conocida “Doncella de Hielo Inca”, joven de la nobleza, sacrificada al volcán Ampato en la cordillera de los Andes peruanos, a 6400 metros de altitud, posiblemente en la época del Sapa Inca Pachacuti. Fue encontrada en 1995 por unos expedicionarios. Estaba congelada, y la investigación forense mostró su excepcional belleza. La joven había sido preparada antes del sacrificio mediante la masticación de coca e ingesta de alcohol y, una vez comprobada su muerte, se depositó el cadáver entre el hielo del nevado. Se pudo deducir por las cicatrices que presentaba, que recibió un certero golpe en la nuca, lo que le produjo una muerte rápida y sin dolor. Su ajuar constaba de coloridas túnicas, objetos de oro y plata y chuspas que contenían hojas de coca.

La hoja de coca hablaba con los astros, su humo era una oración a los dioses. Aún hoy, sigue vinculada a la historia sagrada de los pueblos andinos: se la utiliza en el ritual de la Kintu Coca, en Colombia, Bolivia, Perú, Argentina y Chile. El acto consiste en sujetar entre el dedo índice y el pulgar un ramillete de tres hojas de coca, que se lo lleva a la boca, y se sopla suavemente sobre él; así se ruega a los montes interceder por el bienestar de la comunidad.

En las fiestas indígenas, transformadas en cristianas o desritualizada con fines seculares, aún se nota el valor sagrado que se da a la hoja de coca. En Perú en la peregrinación a Qoyllur Rit’i, originalmente dedicada a la reaparición de las Colcas (Pléyades), o en el carnaval de Oruro, que antes fue una fiesta dedicada a la Pacha Mama, la hoja de coca sigue siendo un signo inequívoco de identidad cultural ligado a los ancestros; en el ritual, los participantes la akullikun (mastican) sin descanso-

El uso la hojuela de coca ha sido objeto de largas discusiones en foros internacionales. Se discute si tiene más calcio que la leche, más vitaminas que las frutas, más minerales que las verduras, que si es de utilidad para el consumo humano, si oxigena el cerebro…

El científico peruano Fernando Cabieses, especialista en el tema, da un juicio definitivo sobre el asunto cuando afirma que “la hoja de coca tiene significado místico, religioso y arraigadamente cultural y no reemplazable por ningún otro elemento del mundo andino. La abolición de la hoja de coca resultaría en un cruel acto de etnocidio, muerte cultural y violación de los derechos humanos”. (La hoja de coca y sus encrucijadas 1996, Lima).

Hay algunos otros investigadores que se han propuesto defender la hoja de coca; entre ellos se cuentan el botánico del Kew Gardens de Londres, Oscar Pérez, quien sostiene que “la coca es una planta de gran tradición, con cientos de registros arqueobotánicos, sabemos que hemos utilizado dicha planta por 8.000 años.”

Oscar Pérez quiere persuadir que la planta es una gran incomprendida, que está demonizada injustamente, que no se conoce bien su historia genética y que fácilmente se la asocia con la cocaína. Que existen 270 especies de coca y poco se han analizado los componentes químicos de la planta, que hay variedades nativas milenarias libres de alcaloides y más seguras para el consumo humano.

El “mascado de la coca” implica hasta hoy tradición, cultura, conocimiento y misticismo, y goza de gran actualidad en varios países En Colombia se le ha dedicado la canción Colibrí y se la entona con estos versos: “coquita dulce, que nunca nos falten tus hojas, planta de sanación y amor”. En el Festival Internacional de la hoja de Coca en Perú, se resalta el ímpetu de la planta, su espíritu. En Bolivia, el 11 de enero se ha declarado día del Akhulli de coca, que resalta la fuerza espiritual de la planta para el bienestar comunitario. Se ha publicado un voluminoso tratado sobre la coca, en Argentina. La antropóloga Eugenia Torres tiene una investigación sobre el arte de leer e interpretar las hojas del vegetal. Hugo Delgado, médico peruano en su cuaderno sobre botánica, hace una larga lista de los componentes nutricionales, minerales y vitaminas. En algunos países andinos, la harina de coca es un complemento alimenticio indispensable para la salud.

¿Por qué en Ecuador, donde tantas evidencias arqueológicas hay sobre el uso de la hoja de coca, la planta terminó por desaparecer? En los museos hay muchas vasijas, cántaros, esculturas con figuras antropomórficas que dejan ver la bolita sintomática en las mejillas. Son piezas que provienen de la sierra, la costa y la Amazonia (G. Long, Tierra Incógnita, 2001). Aparecen en las culturas de la Tolita, Mantense, Bahía, Tuncahuán, Panzaleo (que se extendió a territorios amazónicos), Puruhá y por supuesto en la de los Incas. En los territorios fríos no se cultivaba la hoja “mágica”, pero sí se la conocía y se la utilizaban con fines rituales.

Desde hace unos 300 años la hoja de coca dejó de cultivarse en la Real Audiencia de Quito. Se han anotado algunas causas para tal situación: primera, sobre la hoja cayeron prohibiciones religiosas y civiles de la corona española y la iglesia católica; segunda, la población y el territorio que controlaban en la Audiencia la iglesia y la corona eran muy limitadas; tercera, hubo un colapso demográfico entre la población indígena, mermada por varias enfermedades desconocidas acá que fueron introducidas por los colonizadores, a más de la sobreexplotación laboral y el maltrato; cuarta, la coca no pudo competir con otros cultivos que interesaban a los españoles (uva, caña, aceitunas); quinta, al no haber grandes asentamientos mineros en el territorio de la Audiencia, la demanda de la mano de obra indígena no fue significativa y, por tanto, el consumo de la coca era escaso. (L. Hirschkind, 2007, Revista Verdad, Universidad del Azuay.

Volvemos al tema central para continuar con las reflexiones sobre la “dulce hoja de coca” y la procesada químicamente, la cocaína. Es muy común confundirlas, pero hay indiscutibles argumentos que las distinguen tanto por su composición farmacocinética y por el uso cultural y social que una y otra tienen. Mientras masticar hoja de coca es un hábito, la cocaína crea una dependencia. La hoja produce una ligera estimulación y sensación de bienestar, pero procesada químicamente, se vuelve una droga peligrosa y un problema de salud mundial. El consumo de la hoja responde a una costumbre tradicional fuertemente arraigada entre los indígenas andinos, la cocaína a los intereses del mercado mundial, bajo el control en gran parte, del narcotráfico.

A su manera, la poesía de César Vallejo, en sus Poemas Humanos, cuenta la historia de la hoja en Perú: “Estrellas matutinas os aromo / quemando hojas de coca en este cráneo.” En los tiempos míticos, la hoja representaba la unidad del mundo y luego ha pasado a tener significado metafórico de lo absurdo y la muerte.

Si hay una línea divisoria concreta entre la hoja de coca que los indígenas la mascan diariamente y la cocaína de los occidentales, es el uso que cada uno ha hecho de la planta. Los indígenas la usan con sentido medicinal y nutricional, como ligero y constante alivio a su dura condición de vida. La hoja de coca acompaña cada vez con mayor frecuencia al hombre andino, le da fuerzas para sobrevivir en las diferentes alturas geográficas de la región, en tanto, la cocaína está condicionada a presiones de factores externos, produce una euforia pasajera y cambios peligrosos en la personalidad del que la consume.

La planta de la coca se hizo conocida por el alcaloide que contiene, la cocaína, descubierta en Europa el siglo XIX por el doctor Albert Nieman. La cocaína actúa sobre el sistema neurológico central y crea fuerte dependencia. Es difundida por el mercado y la acción del narcotráfico.

En 1961 la ONU penalizó el empleo de la hoja de coca, pero en 1993 la Unesco la reconoció como medicina tradicional entre los aimaras de Bolivia. Luego la ONU revisó su veredicto y declaró que en su estado natural no es un estupefaciente.

Pero hay algo más que inquieta a los interesados en la coca y sus derivados, la relación que tiene con la Coca-Cola. La receta original de la bebida, según investigaciones ya muy conocidas, sí contenía cocaína en su inicio, luego fue descocainizada, aunque continúa incluyendo extracto de hojas procesadas. Inventada en 1892 por el norteamericano John Pemberton, es una de las bebidas que más se consume en el mundo. Crea adicción. Los juicios en contra de la Coca-Cola, no solo se refieren al contenido de la cocaína y de la nuez de cola, sino al alto porcentaje de ácido fosfórico y azúcar que lleva, pero también hay gente que defiende, no solo a la famosa bebida sino a la propia cocaína aduciendo que, administrada científicamente, presenta perspectivas para curar enfermedades neurológicas. La verdad es que la planta en cuestión sigue siendo desconocida e inexplorada en alto grado.

Las controversias parecen resolverse en un cartel que cuelga en un mercado artesanal de Lima, que dice sabiamente: “Mi coca no es blanca como la cocaína, no es negra como la Coca-Cola, es verde”.

La hoja de coca podrá seguir siendo aliada de los hombres, los dioses y la poesía.

Rebelión ha publicado este artículo con el permiso del autor mediante una licencia de Creative Commons, respetando su libertad para publicarlo en otras fuentes.

#coca #andes #abya ayala #historia

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nightlocktime · 5 months ago

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A bit late but couldn't forget about them, our Paralympics delegation. They absolutely killed it. Every single one of them giving it all and making us proud.

Thank you to all of our 78 participants, 28 medalists, and 44 diplomas.

Alex Enrique Martínez Guevara, Ana Lucía Pinto Ochoa, Andrés Felipe Mosquera Neira, Angie Lizeth Pabón Mamian, Aura Cristina Poblador Granados, Bertha Cecilia Fernández Arango, Brayan Mauricio Triana Herrera, Buinder Brainer Bermúdez Villar, Carlos Andrés Vargas Villanueva, Carlos Daniel Serrano Zárate, Daniel Giraldo Correa, Daniela Carolina Munévar Flórez, Darian Faisury Jiménez Sánchez, David Felipe Rendón Acosta, Diego Fernando Meneses Medina, Edilson Chica Chica, Edwin Fabián Matiz Ruiz, Eglain Antonio Mena Lemus, Erica María Castaño Salazar, Euclides Grisales Diaz, Fabio Torres Silva, Francy Esther Osorio Calderón, Fredy Duvian López Morales, Gabriela Oviedo Rueda, Giovanny Andrés Malambo Rachez, Gisell Natalia Prada Pachón, Héctor Julio Ramírez Murcia, Ionis Dayana salcedo rodríguez, Jesús Alberto López, Jesús Augusto Romero Montoya, Jhohan Darío Ardila Cárdenas, Jhon Alexander Hernández García, Jhon Eider González Hernández, Jhon Fredy Gómez Giraldo, Jhon Sebastián Obando Asprilla, José Gregorio Lemos Rivas, Juan Alejandro Campas Sánchez, Juan David Pérez Quintero, Juan Esteban García Sánchez, Juan Esteban Patiño Giraldo, Juan José Betancourt Quiroga, Julián Andrés Jaramillo Téllez, Karen Tatiana Palomeque Moreno, Kevin Alfonso Moreno Gualaco, Laura Carolina González Rodríguez, Leider Albeiro Lemus Rojas, Leidy Johanna Chica Chica, Lino Nicolás Coca Castro, Luis dahir Arizala Ocoró, Luis Fernando Lara Rodallega, Luis Fernando Lucumí Villegas, Luis Francisco Sanclemente, María Alejandra Murillo Benítez, María Angélica Bernal Villalobos, María Mónica Daza Guzmán, María Paula Barrera Zapata, María Salomé Henao Sánchez, María Teresa Restrepo Rojas, Mariana Guerrero Martínez, Mauricio Andrés Valencia Campo, Mayerli Buitrago Ariza, Miguel Ángel Rincón Narváez, Nelson Crispín Corzo, Niver Rangel palmera, Paula Andrea Ossa Veloza, Reynel Romero Montoya, Santiago Solis Torres, Sara del Pilar Vargas Blanco, William Jair higuera Ocampo, Xiomara Saldarriaga Hernández, Yamil David Acosta Manjarrez, Yasiris Blandón Escobar, Yeferson Suárez Cardona, Yeniffer Paredes Muriel, Yesenia María Restrepo Muñoz, Yesica Paola Muñoz Nieto, Zharith Alejandra Rodríguez Silva, Zuleiny Rodríguez Trujillo

#paralympics 2024 #colombia #comité paralímpico colombiano #colombian paralympic committee #(nightmade)#this was my first time actually watching the paralympics games #it was amazing #I'm saddened that they don't get as much noise as the other games #like we won 9 times more medals and yet the news nothing

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a-neverending-story · 8 months ago

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A VERY DESCRIPTIVE PROFILE OF YOUR MUSE.

Repost with the information of your muse, including headcanons, etc. if you fail to achieve some of the facts, add some other of your own!

NAME: Lilianne Moira FORMER: Cora Sophie Marren NICKNAME: Lily, Lils, Lilo TITLE(S): - AGE: 32 y/o SPECIES: reincarnation | witch SEX: cis female NATIONALITY: american INTERESTS: (horror) movies, alcohol, cigarettes, fire, pickpocketing, tattoos, piercings, music PROFESSION: jobhopper most found as a barkeeper, sometimes in a casino or in american diners BODY TYPE: thin (emaciated, depending on the state of her mental health), stronger than it looks EYES: stormy blue HAIR: ash blond / white blond (colored) SKIN: pale skin, rarely tanned, with some recognizable features - TATTOOS: a dragon on her back, monster across her left wrist covering a scar, a snake on her right ankle, a rose on her left rib cage, two koi fish above her left elbow like her zodiac sign, a dagger with flowers on her right thigh, “the tides” as an underboob, mist or clouds of smoke with red ink on the back of her right hand to the forearm (cursed) - PIERCINGS: multiple ear piercings, a septum, a centered labret piercing, a tongue piercing, a belly button piercing, a piercing in her right eyebrow (varying), a piercing on each nipple and a piercing you’re never ever going to see - SCARS: there are many scars over her body, a cross scar on her right arm (a witches sign), a scar across her left wrist covered by her ‘monster’ tattoo and a fine cursed scar from the right collarbone to mid-cleavage FACE: narrow face, high cheekbones, thin eyebrows, large eyes (usually with dark circles underneath), pointed, delicate nose, full lips (often with lesions when she chews on them a lot) POSTURE: Upright, hip-swinging gait, quiet steps, usually unable to sit up straight on chairs and appears rather casual, reclined. HEIGHT: 5’6’’/ 171cm VOICE: click SIGNATURE OUTFIT: click SIGNIFICANT OTHER: none COMPANIONS: die TRUPPE, Lovis Dabos, her twinbrother ANTAGONISTS: Coralynn Smyth, the ghost women, Ricarda Sayre STRENGTHS: Fighting (especially with knives), a survivalist, stealing, magic WEAKNESSES: quick temper, non-existent patience, tireless curiosity, she can't read or write very well, she's an addict COLORS: black, dark red FRUITS: no matter, as long as they taste sweet DRINKS: coca cola, chocolate milkshakes, sparkling water (rare) ALCOHOLIC BEVERAGES: jack, jim, josé, gin, beer, cocktails… okay, all kinds of alcoholic beverages SMOKES: yes DRUGS: yes DRIVER’S LICENSE: yes but not legally

tagged: found in my drafts, don't know who tagged me

tagging: @breakingtaboos , @hochmvt , @zeitrcisender , @ashbalfour & You!

#It’s all fun and games until someone cries. ⸻ Games

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legend-collection · 2 years ago

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El Coco

El Coco or Coca (also known as the Cucuy, Cuco, Cuca, Cucu or Cucuí) is a mythical ghost-like monster, equivalent to the bogeyman, found in many Hispanophone and Lusophone countries. It can also be considered an Iberian version of a bugbear as it is a commonly used figure of speech representing an irrational or exaggerated fear. The Cucuy is a male being while Cuca is a female version of the mythical monster. The "monster" will come to the house of disobedient children and make them "disappear".

The myth of the Coco, or Cucuy, originated in northern Portugal and Galicia. According to the Real Academia Española, the word coco derives from the Galician and Portuguese côco, which means "coconut". The word coco is used in colloquial speech to refer to the human head in Spanish. Coco also means "skull". The word cocuruto in Portuguese means "the crown of the head" or "the highest place" and with the same etymology in Galicia, crouca means "head", from proto-Celtic *krowkā-, with variant cróca; and either coco or cuca means "head" in both Portuguese and Galician. It is cognate with Cornish crogen, meaning "skull", and Breton krogen ar penn, also meaning "skull". In Irish, clocan means "skull".

Many Latin American countries refer to the monster as el Cuco. In northern New Mexico and southern Colorado, where there is a large Hispanic population, it is referred to by its anglicized name, "the Coco Man". In Brazilian folklore, the monster is referred to as Cuca and pictured as a female humanoid alligator, derived from the Portuguese coca, a dragon.

In Spain, Portugal, and Latin America, parents sometimes invoke the Coco or Cuca as a way of discouraging their children from misbehaving; they sing lullabies or tell rhymes warning their children that if they don't obey their parents, el Coco will come and get them and then eat them.

It is not the way the Coco looks but what it does that scares most. It is a child eater and a kidnapper; it may immediately devour the child, leaving no trace, or it may spirit the child away to a place of no return, but it only does this to disobedient children. It is on the lookout for children's misbehavior from the rooftops; it takes the shape of any dark shadow and stays watching. It represents the opposite of the guardian angel and is frequently compared to the devil. Others see the Coco as a representation of the deceased of the local community.

The oldest known rhyme about the Coco, which originated in the 17th century, is in the Auto de los desposorios de la Virgen by Juan Caxés.

The rhyme has evolved over the years, but still retains its original meaning:

Duérmete niño, duérmete ya... Que viene el Coco y te comerá

Sleep child, sleep or else... Coco will come and eat you

The Portuguese lullaby recorded by José Leite de Vasconcelos tells Coca to go to the top of the roof. In other versions of the same lullaby, the name of Coca is changed to that of "papão negro" (black eater), the name of another bogeyman.

Vai-te Coca. Vai-te Coca Para cima do telhado Deixa o menino dormir Um soninho descansado

Leave Coca. Leave Coca Go to the top of the roof Let the child have A quiet sleep

The traditional Brazilian lullaby is as follows, with the Cuca as a female humanoid alligator:

Dorme neném Que a Cuca vem pegar Papai foi pra roça Mamãe foi trabalhar

Sleep little baby That Cuca comes to get you Daddy went to the farm Mommy went to work

Both Brazilians and Portuguese also have a bogeyman version, which sometimes acquires regional colors where the bogeyman (the shape-shifting Bicho Papão is a monster that is shaped by what the child fears most) is a small owl, murucututu, or other birds of prey that could be on the roof of homes at night (in Brazil) or a mysterious old man with a bag who is also waiting on the roof of the house (in Portugal).

Bicho papão Em cima do telhado Deixa o meu menino dormir Um soninho sossegado

Bogeyman Atop the roof Let my child have A quiet sleep

Verses and songs were used in pre-Roman Iberia to transmit history to the younger generations, as told by ancient authors. Sallust said the mothers sang the military feats of the fathers to incite the children to battle. He was later quoted by Servius, who emphasised that it was the role of the mothers to remember and teach the young men about the war feats of their fathers. Silius Italicus added more; he said that the young warriors sang songs in their native language while hitting their shields in the rhythm of the songs and that they were well versed in magic. Strabo, too, commented that history was recorded in verse.

During the Portuguese and Spanish colonization of Latin America, the legend of the Coco was spread to countries such as Mexico, Argentina and Chile.

There is no general description of the cucuy, as far as facial or body descriptions, but it is stated that this shapeshifting being is extremely horrible to look at. The coco is variously described as a shapeless figure , sometimes a hairy monster, that hides in closets or under beds and eats children that misbehave when they are told to go to bed.

Coca is also the name of a female dragon who featured in various medieval celebrations in the Iberian Peninsula. In Portugal one still survives in Monção; she fights in some sort of medieval tournament with Saint George during the Corpus Christi celebrations. She is called Santa Coca ("Saint Coca"), an allusion to the Irish saint, or Coca rabicha ("Tailed Coca"). If she defeats Saint George by scaring the horse, there will be a bad year for the crops and famine; if the horse and Saint George win by cutting off one of her ears with earring and her tongue, the crops will be fertile. Oddly enough, the people cheer for Saint Coca. In Galicia there are still two dragon cocas, one in Betanzos and the other in Redondela. The legend says that the dragon arrived from the sea and was devouring the young women until she was killed in combat by the young men of the city. In Monção, the legend says, she lives in the Minho; in Redondela she lives in the Ria of Vigo. The dragon shared the same name that was given in Portuguese and Spanish to the cog (a type of ship), and although used mainly for trade, it was also a war vessel common in medieval warfare and piracy raids on coastal villages.

The oldest reference to Coca is in the book Livro 3 de Doações de D. Afonso III from the year 1274, where it is referred to as a big fish that appears on the shore: "And if by chance any whale or sperm whale or mermaid or coca or dolphin or Musaranha or other large fish that resembles some of these die in Sesimbra or Silves or elsewhere[.]"

In Catalonia, the Cuca fera de Tortosa was first documented in 1457. It is a zoomorphic figure that looks like a tortoise with a horned spine, dragon claws and a dragon head. The legend says she had to dine every night on three cats and three children. This legend of the Coca can be compared to the one of Peluda or Tarasque.

In Brazil, the Coco appears as a humanoid female alligator called Cuca. She is dressed like a woman with ugly hair and a sack on her back. Cuca appears as the one of the main villains in children's books Sítio do Picapau Amarelo by Monteiro Lobato, but in the books she appears like a powerful witch that attacks innocent children. Artists illustrating these books depicted the Cuca as an anthropomorphic alligator. She is an allusion to Coca, a dragon from the folklore of Portugal and Galicia.

The sailors of Vasco da Gama called the fruit of the Polynesian palm tree "coco". The word "coconut" is derived from their name.

Traditionally in Portugal, however, the coco is represented by an iron pan with holes, to represent a face, with a light inside; or by a vegetable lantern carved from a pumpkin with two eyes and a mouth, which is left in dark places with a light inside to scare people. In the Beiras, heads carved on pumpkins, called coca, would be carried by the village boys, stuck on top of wooden stakes.

The same name [Coca] is given to the pumpkin perforated with the shape of a face, with a candle burning in the inside—this gives the idea of a skull on fire—that the boys on many lands of our Beira carry stuck on a stick.

An analogous custom was first mentioned by Diodorus Siculus (XIII.56.5;57.3), in which Iberian warriors, after the battle of Selinunte, in 469 BC, would hang the heads of the enemies on their spears. According to Rafael López Loureiro, this carving representation would be a milenar tradition from the Celtiberian region that spread all over the Iberian Peninsula.

The autumnal and childish custom of emptying pumpkins and carving on its bark, eyes, nose and mouth looking for a sombre expression, far from being a tradition imported by a recent Americanizing cultural mimicry, is a cultural trait in ancient Iberian Peninsula.

This representation would be related to the Celtic cult of the severed heads in the Iberian peninsula. According to João de Barros, the name of the "coconut" derived from coco and was given to the fruit by the sailors of Vasco da Gama, c.1498, because it reminded them of this mythical creature.

This bark from which the pome receives its vegetable nourishment, which is through its stem, has an acute way, which wants to resemble a nose placed between two round eyes, from where it throws the sprout, when it wants to be born; by reason of such figure, it was called by our [men] coco, name imposed by the women on anything they want to put fear to the children, this name thus remained, as no one knows another.

Rafael Bluteau (1712) observes that the coco and coca were thought to look like skulls, in Portugal:

Coco or Coca. We make use of these words to frighten children, because the inner shell of the Coco has on its outside surface three holes giving it the appearance of a skull.

In the first half of the 20th century the coca was an integral part of festivities like All Souls' Day and the ritual begging of Pão-por-Deus. The tradition of Pão-por-Deus, already mentioned in the 15th century, is a ritual begging for bread and cakes, done door to door by children, though in the past poor beggars would also take part. Its purpose is to share the bread or treats gathered door to door with the dead of the community, who were eagerly awaited and arrived at night in the shape of butterflies or little animals, during the traditional magusto. In Portugal, depending on the region, the Pão-por-Deus assumes different names: santoro or santorinho, dia dos bolinhos (cookies day), or fieis de deus. This same tradition extends to Galicia, where it is called migallo. It has a close resemblance with the traditions of souling or nowadays trick-or-treating. While the Pão-por-Deus or Santoro is the bread or offering given to the souls of the dead, the Molete or Samagaio is the bread or offering that is given when a child is born.

In this same city of Coimbra, where we find ourselves today, it is customary for groups of children to walk on the streets, on the 31st October and 1st and 2nd November, at nightfall, with a hollow pumpkin with holes that were cut out pretending to be eyes, nose and mouth, as if it was a skull, and with a stump of candle lit from within, to give it a more macabre look.

In Coimbra the begging mentions "Bolinhos, bolinhós" and the group brings an emptied pumpkin with two holes representing the eyes of a personage and a candle lit in the inside [...] another example of the use of the pumpkin or gourd as a human representation, is in the masks of the muffled young men during the desfolhada, the communal stripping of the maize, in Santo Tirso de Prazins (Guimarães), which after, they carry hoisted on a stick and with a candle in the inside, and leave them stuck on any deserted place to put fear to who is passing by.

To ensure that the souls found their way back home, the Botador de almas, whose mission was to lay souls (botar almas), would go every night through valleys and mountains and up on trees ringing a little bell, or carrying a lantern and singing a prayer to the souls. Every Portuguese village had one. Calling and singing to the souls is an ancient tradition done either by one person alone or in groups and it has many names: "lançar as almas", "encomendar as almas", "amentar as almas", "deitar as almas", "cantar às almas santas".

The serandeiros are disguised young men, covered with a blanket, a bed sheet or a hooded cloak. They carry a staff (a stick of quince or of honeyberry, about their own height) in one hand, and in the other they carry a small bundle of basil or apples that they make the girls that take part of the desfolhada smell, or with which they tickle people's cheeks; sometimes, to play a prank, they bring stinging nettles. When a girl recognizes the serandeiro or if she recognizes her boyfriend masked as a serandeiro, she throws him an apple brought from home. The serandeiros represent the spirits of the dead, the spirits of nature.

The heads would have protective and healing powers, protecting people and communities. They would also be cherished for their divinatory, prophetic and healing powers. The display places for the Iron Age severed heads were in the inside or outside of buildings with a preference for public places, with streets and people passing by and always preferring high places.

Our Ladies

In Portugal, rituals among the Catholic religious order of Our Lady of Cabeza, a Black Madonna, include the offering of heads of wax to the Lady, praying the Hail Mary while keeping a small statue of Our Lady on top of the head; the pilgrims pray with their own heads inside a hole in the wall of the chapel. The Chapel of Our Lady of the Heads (Nossa Senhora das Cabe��as) situated 50 m (160 ft) northwest of the ruins of the Roman era temple of Our Lady of the Heads (Orjais, Covilhã) evidences a continuity in the use of a sacred space that changed from a pagan worship cult area to a Christian one and continued to be a place of worship for centuries after. According to Pedro Carvalho, the pre-Roman findings and the unusual location of the ruins inside an 8th-century BC hillfort suggest it was the place of a pre-Roman cult.

The Lady of the Head and Lady of the Heads are two of the many names given to Our Lady. Several of her names are thought to be of pre-Roman origin. Names like Senhora da Noite ("Lady of the Night"), Senhora da Luz ("Lady of the Light"), Señora de Carbayo ("Lady of the Oak Tree") are spread all over the peninsula. In Portugal alone 972 titles for Our Lady have been found in churches, altars and images, not including the names of villages and places. Spain has a similar proliferation of titles for Our Lady.

The common element to all these names is the title Lady. But the title Senhora (Portuguese) or Señora (Spanish) is of Latin origin, and derives from the Latin senior; thus there had to be another one of pre-Roman origin. In ancient times the titles that were used in Portugal by the ladies of the court were Meana (me Ana) or Miana (mi Ana) and Meona (me Ona); these words meant the same as miLady, that is, Ana and Ona were synonyms of Senhora and Dona. Ana is the name of the river Guadiana, thus pre-Roman in origin. Ana is also the name of a goddess of Irish mythology.

In the village of Ponte, parish of Mouçós, on a hill that overlooks the River Corgo, there is a chapel called Santo Cabeço which legend says was built by the mouros encantados. On the wall facing south there is a hole, where legend says the mouros used to put their head to hear the sound of the sea. The local people also have the custom of putting their head inside the hole: some to hear the whisper that is similar to the waves of the sea, others to heal headaches.

In Alcuéscar, Spain, a legend says that a princess exhibited a stall of skulls and human bones.

The Farricoco in the procession "Ecce Homo" on Maundy Thursday, in Braga, Portugal

In Portugal, coca is a name for a hooded cloak; it was also the name of the traditional hooded black wedding gown still in use at the beginning of the 20th century. In Portimão during the holy week celebrations, in the procissão dos Passos (Spanish: Procesión de los Pasos), a procession organized by the Catholic brotherhoods, the herald, a man dressed with a black hooded cloak that covered his face and had three holes for the eyes and mouth, led the procession and announced the death of Christ. This man was either named coca, farnicoco, (farricunco, farricoco from Latin far, farris and coco) or death. The name coca was given to the cloak and to the man who wore the cloak.

In 1498, the Portuguese King Manuel I gave permission to the Catholic brotherhood of the Misericórdia to collect the bones and remains from the gallows of those that had been condemned to death and put them in a grave every year on All Saints' Day. The brotherhood in a procession, known as Procissão dos Ossos, were followed by the farricocos, who carried the tombs and collected the bones.

In the travels of the Baron Rozmital, 1465-1467, a paragraph was written commenting on the traditional mourning clothes of the Portuguese of that time. The relatives of the deceased who accompanied his funeral would be clad in white and hooded like monks, but the paid mourners would be arrayed in black."[...] white was worn as the garb of mourning until the time of King Manuel, at the death of whose aunt, Philippa, black was adopted for the first time in Portugal as the symbol of sorrow for the dead".

Os cocos, giant representation of the coco and coca of Ribadeo. The tradition dates back to the 19th century.

In Ribadeo, two giant figures represent "el coco y la coca" that dance at the sound of drummers and Galician bagpipe players.

The 'land of the dead' is a mythic land which appears in traditions from various cultures around the ancient world.

Probably the oldest mention of a mythic land of the dead located in the Iberian Peninsula is in the Lebor Gabála Érenn.

The legends of Portugal and Spain speak of an enchanted land, the Mourama, the land where an enchanted people, the Mouros dwell under the earth in Portugal and Galicia. The lore of Galicia says that "In Galicia there are two overlapped people: a part lives on the surface of the land; they are the Galician people, and the other in the subsoil, the Mouros". Mourama is the otherworld, the world of the dead from where everything comes back.

The Mourama is ruled by an enchanted being who is called rei Mouro (king Mouro). His daughter is the princesa Moura (princess Moura), a shapeshifter who changes herself into a snake, also called bicha Moura, or can even be seen riding a dragon.

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transportemx · 21 days ago

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Una nueva ola de violencia en Acapulco ha azotado a repartidores de empresas como FEMSA (Coca-Cola), Grupo Modelo, Pepisco, Galletas Gamesa, Fud, entre otras, en los últimos días. Tan solo entre miércoles y jueves de esta semana, tres trabajadores fueron asesinados mientras cubrían sus rutas en distintos puntos de la principal zona turística del estado de Guerrero. Ante ello, el grupo de trasnacionales de alimentos y bebidas ha evitado que su personal cubra sus actividades y salgan a las calles. Por su parte, el gremio de transportistas han decidido continuar con el paro de labores hasta que el gobierno de la entidad —encabezado por la gobernadora Evelyn Salgado— y el municipal les den una respuesta a sus exigencias para poder trabajar en paz y bajo condiciones de seguridad. Los ataques contra transportistas y repartidores se intensificaron en varios puntos de Acapulco durante los últimos días | Foto: Cuartoscuro Los hechos llevaron a que FEMSA emitiera un comunicado oficial a medios,en el cual detalló las medidas que se han visto a poner en marcha para poder asegurar a sus empleados y evitar que la inseguridad les siga “cobrando factura”, tal como el ataque contra un repartidor, quien fue asesinado de un disparo en la colonia Bellavista. El cuerpo de la víctima quedó sin vida al interior de su camión repartidor. “La seguridad de nuestros colaboradores es prioridad para Coca-Cola FEMSA, por lo que hemos tomado la decisión limitar nuestras operaciones en nuestros centros de trabajo alrededor del puerto de Acapulco hasta nuevo aviso”, destacó la empresa. Sobre esa línea, se registró otro homicidio contra un repartidor de la empresa FUD fue ultimado a balazos en la colonia Hogar Moderno y se encuentra hospitalizado. Debido a la gravedad de las heridas, su estado de salud es reservado hasta el momento. Empresas como FEMSA, Grupo Modelo o FUD han limitado sus operaciones para evitar más ataques contra repartidores | Foto: Cuartoscuro La Confederación de Cámaras Industriales de los Estados Unidos Mexicanos (Concamin) también ha decidido tomar parte de este asunto. En otro boletín en sus redes sociales, se condenaron los hechos de violencia y pidieron el esclarecimiento de los hechos por parte de las autoridades de Acapulco: “Es indispensable que en México prevalezca el Estado de derecho y que las autoridades atiendan esta situación, ya que el daño va más allá de lo material, pues hemos pasado de los robos al transporte de mercancías a la afectación directa de los colaboradores, dando como resultado la pérdida de vidas humanas, que es inadmisible”, enfatizó en el texto. Así mismo, el organismo exigió una reunión urgente para que se implementen acciones concretas de investigación y seguridad por parte de la Secretaría de la Defensa Nacional (Sedena), la Secretaría de Seguridad Pública del Estado, la propia Guardia Nacional (GN) y otras autoridades locales.La Concamin ha solicitado una reunión urgente con autoridades estatales y locales de Acapulco para contrarrestar los asesinatos | Crédito: X / @CONCAMIN En ese contexto de violencia, fuerzas de seguridad han montado un operativo de seguridad en las zonas de mayor riesgo en el puerto de Acapulco. “Ya hay estrategia también por parte del gobierno federal a través también de la Guardia Nacional, de la Marina. Ya se están tomando acciones para poder mitigar ese tipo de situaciones que están pasando, lamentables”, declaró el actual regidor de Acapulco, José Ángel Mejía. Read the full article

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cleverhottubmiracle · 1 month ago

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From Rauw Alejandro to Shakira, see everyone who's touring this year. Fonseca performs onstage during the 2023 iHeart Fiesta Latina at Kaseya Center on October 21, 2023 in Miami, Florida. Alexander Tamargo/Getty Images FOR iHeartRadio Español Editor’s Note: The list features only U.S. tours by Latin music artists and is updated on a regular basis. Tours will be removed from the list once they have ended. 2024 was a phenomenal year for the Latin touring industry, where five Latin acts — Luis Miguel, Bad Bunny, Karol G, RBD and Aventura — grossed more than $100 million, up from one in 2023 and two in 2022. Billboard reported in December that Latin artists are responsible for 16% of the year’s top 100 touring grosses, more than ever before. This year, Luis Miguel topped Billboard’s Highest-Grossing Latin Tours of the Year list, grossing $290.4 million across 128 shows, according to figures reported to Billboard Boxscore. Following El Sol de México’s trek is Bad Bunny’s Most Wanted tour, grossing $211.4 million across 49 concerts. Both tours ranked top 10 on the overall Billboard Year-End Top Tours of 2024 list — the former at No. 4 and the latter at No. 9 — alongside artists such as Coldplay, The Rolling Stones and Madonna, to name a few. Now, 2025 is already shaping up to be another great touring year for Latin music. Already announced for the new year are Shakira’s Las Mujeres Ya No Lloran stadium trek kicking off in the spring; Rauw Alejandro’s Cosa Nuestra World Tour beginning in North America; and Nathy Peluso’s first-ever U.S. run in honor of her album Grasa. Mexican band Camila and Colombian tropi-pop artist Gusi have also secured tours in the U.S. Below, see our updating list of Latin tours that have already been announced for 2025. Camila Name: Regresa Tour Presented By: Zamora Live Tour Dates: May 11 – Hollywood, Fla. – Hard Rock Live May 23 – Los Angeles, Calif. – Peacock Center May 24 – San José, Calif. – SAP Center May 29 – Rosemont, Ill. – Rosemont Theatre May 30 – Newark, N.J. – New Jersey Performing Arts Center May 31 – New York, N.Y. – United Palace Buy tickets here Christine D’ Claro Name: La Novia Tour Presented By: Live Nation Tour Dates: February 28 – Sunrise, Fla. – Amerant Bank Arena March 1 – Orlando, Fla. – Kia Center March 2 – Atlanta, Ga. – Coca-Cola Roxy March 4 – Washington, D.C. – Warner Theatre March 5 – Wallingford, Conn. – Toyota Oakdale Theatre March 7 – Boston, Mass. – Orpheum Theatre March 8 – Nueva York, N.Y. – Theater at Madison Square Garden March 9 – Reading, Pa. – Santander Performing Arts Center March 11 – Charlotte, N.C. – Ovens Auditorium March 12 – Nashville, Tenn. – Ryman Auditorium March 14 – Irving, Texas – The Pavilion at Toyota Music Factory March 15 – San Antonio, Texas – The Aztec Theater March 16 – Sugar Land, Texas – Smart Financial Centre at Sugar Land March 18 – El Paso, Texas – Abraham Chavez Theatre March 20 – Denver, Colo. – Paramount Theatre March 23 – Seattle, Wash. – Paramount Theatre March 24 – Portland, Ore. – Keller Auditorium March 26 – San José, Calif. – San Jose Civic April 3 – San Diego, Calif. – The Magnolia April 4 – Inglewood, Calif. – YouTube Theater April 6 – Phoenix, Ariz. – Arizona Financial Theatre April 10 – Rosemont, Ill. – Rosemont Theatre Buy tickets here Duki Name: Ameri World Tour Presented By: Live Nation Tour Dates: April 26 – San Diego, Calif. – SOMA April 27 – Los Angeles, Calif. – Hollywood Palladium April 30 – Philadelphia, Pa. – Theatre of the Living Arts May 1 – Boston, Mass. – House of Blues May 3 – New York, N.Y. – Theatre at Madison Square Garden May 6 – Charlotte, N.C. – The Fillmore Charlotte May 8 – Silver Spring, Md. – The Fillmore Silver Spring May 10 – Chicago, Ill. – Byline Bank Aragon Ballroom May 14 – Atlanta, Ga. – Tabernacle May 17 – Miami, Fla. – Kaseya Center May 18 – San Juan, P.R. – Coca Cola Music Hall Buy tickets here Elvis Crespo Name: Poeta Herío Tour Presented By: AGTE Live Tour Dates: February 14 – Los Angeles, CA – The Wiltern February 15 – Las Vegas, NV – House of Blues Las Vegas February 20 – Orlando, FL – House of Blues Orlando February 21 – Chicago, IL – House of Blues Chicago February 27 – Tampa, FL – Seminole Hard Rock Tampa Event Center February 28 – Brooklyn, NY – Brooklyn Paramount March 1 – Atlanta, GA – Coca-Cola Roxy April 3 – Houston,TX – Arena Theatre April 4 – Irving,TX – The Pavilion at Toyota Music Factory (Elvis Crespo and Olga Tanon) April 5 – Austin,TX – Besame Mucho Austin Buy Tickets Here Fonseca Name: Tropicalia Presented by: CMN Tour Dates: June 11 – Atlanta – The Eastern June 12 – Miami – Kaseya Center June 13 – Orlando, Fla. – Hard Rock Live June 15 – Los Angeles – Peacok Theater June 18 – Fairfax, Va. – Eaglebank Arena June 19 – New York – Theater at MSG June 22 – Houston – Smart Financial Center Buy tickets here Gusi Name: Solo Tuyo Tour Presented By: MOB Agency Tour Dates: March 14 – Miami, Fla. – Miami Beach Bandshell March 15 – Orlando, Fla. – Judson’s Live March 18 – Atlanta, Ga. – Smith’s Olde Bar March 20 – Washington, D.C. – Miracle Theatre March 21 – New York, N.Y. – Sony Hall March 22 – Hackensack, N.J. – Hackensack PAC March 23 – Philadelphia, Pa. – City Winery March 24 – Boston, Mass. – City Winery March 26 – Chicago, Ill. – Martyrs’ March 27 – Englewood, Colo. – Gothic Theatre March 28 – Salt Lake City, Utah – Urban Lounge March 30 – Seattle, Wash. – Tractor Tavern March 31 – Portland, Ore. – Mission Theatre April 2 – San Francisco, Calif. – The Chapel SF April 3 – West Hollywood, Calif. – The Roxy Theatre April 6 – Austin, Texas – The Long Center April 8 – Dallas, Texas – Studio at The Factory April 9 – Houston, Texas – Bronze Peacock / House of Blues April 13 – Nashville, Tenn. – City Winery Buy tickets here Nathy Peluso Name: Grasa Tour Tour Dates: March 5 – Miami, Fla. – Fillmore Miami Beach March 7- Washington, D.C. – 9:30 Club March 8 – Brooklyn, N.Y. – Brooklyn Paramount March 12 – Chicago, Ill. – The Vic March 15 – Los Angeles, Calif. – The NoVo Buy tickets here Rauw Alejandro Name: Cosa Nuestra Tour Presented By: Live Nation Tour Dates: April 5 — Seattle, Wash. — Climate Pledge Arena April 8 — Sacramento, Calif. — Golden 1 Center April 11 — Las Vegas, Nev. — T-Mobile Arena April 12 — San Francisco, Calif. — Chase Center April 13 — Fresno, Calif. — Save Mart Center at Fresno State April 15 — Salt Lake City, Utah — Delta Center April 17 — Denver, Colo. — Ball Arena April 23 — Phoenix, Ariz. — Footprint Center April 25 — Inglewood, Calif. — Intuit Dome April 30 — San Diego, Calif. — Viejas Arena May 1 — Anaheim, Calif. — Honda Center May 3 — Dallas, Texas — American Airlines Center May 6 — Houston, Texas — Toyota Center May 9 — Chicago, Ill. — United Center May 14 — Baltimore, Md. — CFG Bank Arena May 15 — Philadelphia, Pa. — Wells Fargo Center May 17 — Boston, Mass. — TD Garden May 20 — Brooklyn, N.Y. — Barclays Center May 23 — Raleigh, N.C. — Lenovo Center May 24 — Atlanta, Ga. — State Farm Arena May 27 — Orlando, Fla. — Kia Center May 30 — Miami, Fla. — Kaseya Center Buy tickets here Shakira Name: Las Mujeres Ya No Lloran Tour Presented By: Live Nation Tour Dates: May 13 – Charlotte, N.C. – Bank of America Stadium May 15 – East Rutherford, N.J. – MetLife Stadium May 20 – Montreal, Quebec – Bell Centre May 22 – Detroit, Mich. – Little Caesars Arena May 26 – Toronto, Ontario – Scotiabank Arena May 29 – Boston, Mass. – Fenway Park May 31 – Washington, D.C. – Nationals Park June 2 — Atlanta, Ga. — State Farm Arena June 4 – Orlando, Fla. – Camping World Stadium June 6 – Miami, Fla. – Hard Rock Stadium June 11 – Arlington, Texas – Globe Life Field June 13 – San Antonio, Texas – Alamodome June 15 – Houston, Texas – Toyota Center June 16 – Houston, Texas – Toyota Center June 20 – Inglewood, Calif. – SoFi Stadium June 22 – Phoenix, Ariz. – Footprint Center June 23 – Phoenix, Ariz. – Footprint Center June 26 – San Diego, Calif. – Snapdragon Stadium June 28 – Las Vegas, Nev. – Allegiant Stadium June 30 – San Francisco, Calif. – Oracle Park Buy tickets here Tito Double P Name: ¡Ay Mamá! Tour Presented by: Live Nation & Bobby Dee Presents Tour Dates: March 5 – Atlanta – Coca Cola Roxy March 6 – Fairfax, Va. – EagleBank Arena*** March 7 – Reading, Pa. – Santander Arena*** March 8 – Newburgh, N.Y. – The Newburgh Armory*** March 9 – Newark, N.J. – New Jersey Performing Arts Center*** March 13 – Dallas – The Pavillion at Toyota Music Factory March 14 – San Antonio – Boeing Center at Tech Port March 15 – Hidalgo, Texas – Payne Arena March 16 – Houston – 713 Music Hall March 21 – El Paso, Texas – El Paso County Coliseum March 22 – Phoenix – Talking Stick Resort Amphitheatre March 28 – Ontario, Calif. – Toyota Arena April 5 – Austin – Bésame Mucho Festival** April 11 – Denver – Fillmore Auditorium April 12 – Salt Lake City – The Union Event Center April 17 – Wheatland, Calif. – Hard Rock Live April 18 – Fresno, Calif. – Save Mart Center at Fresno State April 19 – Reno, Nev. – Silver Legacy Resort April 25 – Palm Desert, Calif. – Acrisure Arena April 26 – Las Vegas – PH Live at Planet Hollywood April 27 – Rio Rancho, N.M. – Rio Rancho Events Center*** March 29 – Bakersfield, Calif. – Dignity Health Amphitheatre*** **Festival date*** Produced by Bobby Dee Presents Buy tickets here Get weekly rundowns straight to your inbox Sign Up The Daily A daily briefing on what matters in the music industry By providing your information, you agree to our Terms of Use and our Privacy Policy. 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norajworld · 1 month ago

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ellajme0 · 1 month ago

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chilimili212 · 1 month ago

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oliviajoyice21 · 1 month ago

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uniquetyphoonmiracle · 3 months ago

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Hoy INXS recuerda sus conciertos en MEXICO DF de 12 y 13 de enero de 1991 del TOUR del cd X..les deseaban GOOD LUCK en la conferencia de Prensa..empezaron con SUICIDE BLONDE dedicada a KYLIE MINOGUE [yo vi esa gira 19_11_1990 en el antiguo Pabellón del REAL MADRID..había pasado menos de un año de que se había matado 3_12_89;FERNANDO MARTIN 1er español en NBA al perder el control de su coche en la incorporación de la M_30 o Avda de la PAZ y chocar tras cruzar 8 carriles con el marido de MILAGROS Romero que acababa de dar A LUZ..2 meses antes en PUERTO REAL donde jugo uno de sus últimos partidos pues se lesionó un jugador de la PHILLIPIS DE MILAN le arranco la camiseta de REAL MADRID BASKET a Joe LLORENTE que se puso junto a mi en dic 88 en un bar junto al BERNABEU antes del derby MAS POLEMICO contra AT. MADRID abriendo el marcador su hermano JULIO LLORENTE que casi se mata el 29_11_1990 en coche en TENER_I_FE al darle un ATAQUE EPILEPTICO..fui al concierto con Santiago Jiménez Martín alias CHAGO o el hijo de ADORACION pero como él no tenía entrada fuimos cada uno en su coche..yo en el opel CORSA de mi madre comprado en la plaza de los SAGRADOS CORAZONES junto al BERNABEU y CHAGO en el Peugeot 205 de ADORACION con lema en la luna trasera CONTIGO AL FIN DEL MUNDO y cuya palanca de cambios LACRE con el MECHERO del COCHE esperando en la calle BOROX "69" a los hermanos LOBATO PALOMERO donde vimos las 2 tragedias consecutivas del REAL MADRID en SANTA CRUZ de TENERIFE cuyo entrenador era argentino VALDANO nacido en LAS PAREJAS, SANTA FE y el cual sustituyo a Jorge SOLARI o tío de SANTIAGO SOLARI que hizo debutar en la LIGA con REAL MADRID a CRISTO Gonzalez nacido en TENER_I_FE en el estadio de HELIOPOLIS=CIUDAD DEL SOL..o del BETIS en SEVILLA ..el hermano pequeño MARTIN SOLARI murió de cancer en enero 2020 y la hermana LIZ SOLARI mató follando al hermano de la mujer de WALTER SAMUEL ex REAL MADRID..

..al llegar al antiguo pabellón del REAL MADRID yo le compré a CHAGO una entrada pero él compró otra por lo que tuvimos que revender una y dentro nos encontramos a 2 de nuestro equipo de fútbol aficionado ESTUDIANTES DE LA PLATA en cuyo ESTADIO estuve comiendo a PIE DE CAMPO en 2023 en ARGENTINA..uno José Maria González Plant "EL ENGLISH" con el que conocería en la NOCHEVIEJA de 1993 a Oscar MOLINA del REAL MADRID que se mató en 1996 en coche en VILLA_MESIAS y al que hizo debutar sólo en amistosos VALDANO como entrenador de REAL MADRID..y LUIS que grababa todas las películas PORNO que echaban codificadas en CANAL PLUS o de pago como el FUTBOL y el cual empezó a meter mano a la chica que tenía delante en el concierto de INXS y la cual se dejaba gustosamente..yo entre al concierto con la camiseta BLANCA del cd KICK de INXS en cuya reedicion incluyeron JESUS WAS A MAN y salí con una NEGRA del cd X a cuya espalda cruzaba una X ROJA con las fechas de la gira y que a mi madre le pareció horrorosa.

Mi siguiente concierto en ese pabellón fue en noviembre 1992 a THUNDER presentando cd SONRIENDO EN EL JUICIO FINAL como teloneros de EXTREME presentando cd 3 LADOS DE CADA HISTORIA: EL TUYO, EL MIO Y LA VERDAD que coincide con la 3era parte del disco subtitulada como TODO BAJO EL SOL..

..por cierto..estando en noviembre 2008 en MEXICO le mande un email a CHAGO para preguntarle porque no me aviso para el mini_concierto de INXS en el HARD ROCK CAFE en 1997 pocos meses antes del suicidio de su cantante sabiendo que con el PAPA JUAN PABLO II en ESPAÑA me dio su cerveza mexicana CORONA en la sala DIVINO AQUALUNG el 14_6_1993 y tim FARRISS su pua..y me dijo que le habían tocado unas invitaciones en unas etiquetas de botellas de COCA COLA pero que no recordaba bien]..

..creo que con lo mio relacionado con INXS [como fue que estando durmiendo la siesta junto al río YARRA de MELBOURNE me despertó SUICIDE BLONDE pues estaban ensayando en una CARPA de cara a la final del FUTBOL AUSTRALIANO con J.D. FORTUNE de cantante]..tengo más que suficiente para CREER en qué nada de esto es solo una CASUALIDAD y si algo DIVINO

Por cierto..CRISTO gonzalez fue traspasado del REAL MADRID al HUESCA [cuyo BUS fotografie frente hotel ABBA la noche de la pelea del siglo MAY_WEATHER vs PACQUAIO tras fotografiar en el bar CAÑAS la camiseta de DUDA del MALAGA que yendo junto a JOAQUIN o el que mas jugo en LA LIGA se les paro los motores del AVION por un RAYO sobrevolando SAN SEBASTIAN donde amanecí mi último cumpleaños]..siendo presentado junto a IVAN LOPEZ alias IVI del LEVANTE

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